📖 تعليق الشيخ

بما أن الكتاب لم يذكر فضل الأذان كما ذكر فضل الصلاة، فسنورد هنا حديثين عظيمين في بيان فضله:
الحديث الأول: حديث ابن عمر رضي الله عنهما قال النبي ﷺ: «مَنْ أَذَّنَ اثْنَتَيْ عَشْرَةَ سَنَةً وَجَبَتْ لَهُ الْجَنَّةُ، وَكُتِبَ لَهُ فِي كُلِّ يَوْمٍ بِأَذَانِهِ سِتُّونَ حَسَنَةً، وَبِإِقَامَتِهِ ثَلَاثُونَ حَسَنَةً». (حسنه الإمام الألباني رحمه الله).
الحديث الثاني: حديث البراء بن عازب رضي الله عنه قال النبي ﷺ: «وَإِنَّ الْمُؤَذِّنَ يُغْفَرُ لَهُ مَدَّ صَوْتِهِ، وَيُصَدِّقُهُ مَنْ سَمِعَهُ مِنْ رَطْبٍ وَيَابِسٍ، وَلَهُ مِثْلُ أَجْرِ مَنْ صَلَّى مَعَهُ». (صححه الإمام الألباني).
ومعنى قوله «مَدَّ صَوْتِهِ»: أي يُغفر له بقدر المسافة التي يبلغها صوته.
***
حكم الأذان والإقامة
الأذان والإقامة من فروض الكفايات؛ فإذا قام بهما مَن يكفي، سقط الإثم عن الباقين؛ لأنهما من شعائر الإسلام الظاهرة التي لا يجوز تعطيلها.
1-الأذان في المساجد المتقاربة: المقصد الأساسي من الأذان هو إعلام الناس بدخول وقت الصلاة. فلو وُجدت عدة مساجد متقاربة تُغطي المنطقة ذاتها ويصل أذانها إلى نفس الناس، فإذا رفع أحدها الأذان تحقق به فرض الكفاية، وصار الأذان في حق المساجد الأخرى مستحبًا وليس واجبًا. وإذا تخلف مؤذن أحد هذه المساجد لظرف ما ولم يؤذن، فلا يأثم؛ لأن أذان المسجد المجاور قد رفع الإثم وحقق الغاية بإعلام الناس.
2-الأذان في المسجد المنفرد: إذا كان المسجد منفردًا في منطقته ولا توجد وسيلة أخرى لإعلام الناس بالوقت، فيجب رفع الأذان فيه. وإن عُطل الأذان، أثم كل قادر عليه في تلك المنطقة.
3-أذان المُصلِّي المنفرد: هذا الوجوب الكفائي يخص الصلوات الخمس في المساجد. أما المُصلِّي المنفرد (كالمسافر أو مَن يُصلي وحده لسبب ما)، فلا يجب عليه الأذان ولا الإقامة، بل يُستحب له أن يؤذن ويُقيم لنفسه قبل أداء الصلاة.